AZ from Belarus.

9:57AM - Как переписывается история.

Считается, что история переписывается так, как это делают резуны-суворовы.
Нет, это заблуждение.
Резуны создают лишь определенный фон, гудение, множественность альтернативных версий - про запас. По настоящему история переписывается по одной фразе, неверной букве, фальшивой ноте, привнесенной в попсово-привлекательный материал. Так, чтобы эту ноту затем увлеченно насвистывали десятки, сотни и тысячи, чтобы ее цитировали, копировали, восторженно распространяли.
Вот хороший пример: http://eu-shestakov.livejournal.com/218545.html

А что с этими нотками будут делать дальше?
Как-то на лекции по истории второй мировой один доцент-историк (из новых, молодых) сказал: "Ну, всю правду о войне можно будет сказать, когда умрут последние ее участники и свидетели." До того, он очень осторожно, даже стыдливо (в Беларуси нелегко подобные миссии исполнять) пытался намекнуть на примере власовцев и прочих, что в Отечественной войне были некоторые признаки войны гражданской.
С уходом последних свидетелей можно будет собрать воедино все популярные фальшивые фразы и ноты. И будет новая история. История понятная и любимая всеми, насвистывавшими отдельные фразы. Фальшивая история. Свидетель может пропустить и не заметить отдельную фальшивую нотку, простить ее присутствие тем, кто сам там "не был и не видел", но как-то "помнит и гордится". Свидетель может даже кивнуть головой и сказать "было и так". Но при живых свидетелях не получается рисовать полностью фальшивую и лживую картину.
Уходят из жизни последние участники и свидетели войны. Уходят те, кто еще могут помешать каждому из нас стать лжецом.

10:10AM - По поводу "исторических прав"

Открыл два разных источника по одной и той же теме. Сравниваю:
1. "Исторически Косово всегда было заселено преимущественно сербами. Албанцы, появившиеся там позже, не составляли значительной части населения до начала XX-го века. Толчком к современной проблеме было то, что итальянские и германские фашистские оккупационные власти во время Второй Мировой войны включили Косово в состав т.н. Великой Албании, и приезжавшие туда албанцы селились в домах изганных сербов. Благодаря этому, этнический состав края начал меняться." (http://www.traditio.ru/index.php/Косово)
2. "В конце XVII — начале XVIII века, однако, значительное число сербов покинуло территорию Косово, а на освободившиеся земли начали переселяться албанцы. Доля албанского населения постепенно росла и к середине XIX века превысила 50 %. В XVIII—XIX веках центр сербского национального движения переместился в Северную Сербию, где в 1817 году было создано автономное, а с 1878 года — независимое Сербское княжество, в то время как Косово стало ведущим центром албанского национального движения и ядром борьбы албанцев за самоуправление и независимость от Османской империи." (http://ru.wikipedia.org/wiki/Косово)

Когда в таких случаях вижу цифирь со значком процента сразу ставлю вопросы:
1. Сколько в точности процентов.
2. Это результаты переписи? Тогда кем, когда и как она проводилась?

Историки осознанно подгоняющие историю под тот или иной политический заказ - совершают самые кровавые преступления против человечества. Совершают обыкновенным кончиком пера.

8:03PM - Событийное..

Из старых наблюдений за происходящим на 8 марта.

8 марта отличается тем, что для миллионов женщин постсоветского пространства и замужних и безмужних, и молоденьких и в зрелом возрасте, и одаренных любовью и перебивающихся нерегулярными связями - этот день протекает по довольно единообразно. В этот день:
1. С утра по парадному завиты, накрашены, наряжены.
2. В течение дня одарены и поздравлены.
3. В завершение дня неизбежно оттраханы изрядно подвыпившими мужиками.

Похоже, что и сегодня все по прежнему.

3:14PM - Реакция на инопланетян (опрос и обсуждение).

Когда-то, довольно давно, я задавал ряду своих друзей один занятный вопрос. Было интересно сопоставить ответы со своим отношением к этому предмету.
Теперь хочу задать этот же вопрос (в трех частях) всем своим читателям и гостям журнала.

Представьте себе, что вы прогуливаетесь по лесу или парку или просто находитесь где-то в пути. И вот в каком-то укромном местечке обнаруживаете нечто, что можете без сомнений определить как инопланетный космический корабль, или попросту наблюдаете его приземление.
1. Каковы будут Ваши действия?
2. Какие действия при этом Вы считаете недопустимыми?
3. Самое главное - чем Вы обосновываете именно такие, а не иные действия?
Дополнительно к этим вопросам, пожалуйста дайте некоторые данные о себе.
4. Пол, возраст.
5. Уровень и "направленность" (инженерно-техническое, естественно-научное, гуманитарное, и отдельно - медицинское) образования.

Порядок проведения опроса.
А.Все комменты скринятся (для обеспечения независимости высказываний) и сохраняются закрытыми в течение десяти дней (или раньше, после получения достаточного количества, не менее 200, откликов).
B. По истечении десяти дней:
- все комменты раскрываются (за исключением тех, в которых высказано пожелание сохранить их приватность);
- проводится систематизация и анализ высказанных мнений.
- публикуются результаты анализа.
- публикуется мой ответ на тестовый вопрос.
C. Далее предполагается дискуссия участников опроса.
D. Полагаю, что результаты опроса и дискуссии послужат материалом для интересной статьи.

Просьба всем участникам и читателям - распространить ссылку на этот пост (http://az-from-belarus.livejournal.com/25603.html).

PS.UPd.
Появились предложения "расскринить" ответы раньше. Понимаю, что люди опасаются забыть через десять дней об этом опросе и пропустить переход к обсуждениям. Из этих соображений обязаюсь каждому участнику сообщить (ответным комментом) о переходе опроса на следующий этап.
Вы можете посодействовать более активному накоплению ответов, воспроизведя в своем журнале ссылку на этот пост.

3:36PM - Об обращении "Вы" или "Ты".

Встретил в одном журнале декларированное автором принципиальное обращение на "Ты":
"И это не хамство, а либеральный коммуникативный стиль. Обращение к персоне во множественном числе считаю наследием холопского раболепства, а ТРЕБОВАНИЕ такого к себе обращения в ЖЖ - симптомом мании величия."
С небольшими добавлениями выношу свой комментарий к этому утверждению.

1. Есть несколько толкований смыслов, лежащих за обращением на Ты или на ВЫ. И каждый осмысленно или неосмысленно предерживается той или иной смысловой нагрузки в таких обращениях.
Смысловая нагрузка которой придерживаюсь я.
В уважительном отношении к человеку считаю необходимым обращение по имени и отчеству. Обращаясь так я подразумеваю, что имею дело с человеком имеющим отца, давшего ему имя, что передо мной не ублюдок без рода и племени, а человек представляющий семью, ответственный за ее репутацию и за репутацию которого отвечает семья. Получается, что обращаясь к человеку я обращаюсь к тем многим, которых он представляет.
Эти же сображения лежат в основе "ВЫ". "Вы" - это замена имени-отчества, при обращении к человеку отчество которого запамятовал, малознакомому но вид которого и поведение не дает оснований для неуважения к нему и к его семье. Это основной принцип. Исключения - обращение к близким друзьям по имени и на "ты" этому ничуть не противоречат - это сокращение/ускорение обращения с одной стороны, а с другой стороны - имеющая дружба сама по себе подтверждает уважение, да и семьи друзей частенько знакомы вплоть до бабушек/дедушек.
Я хорошо запомнил одного школьного учителя черчения, офицера запасника. Он обращался к нам, к шестикласникам исключительно на Вы. Он не объяснял - почему так, он так делал. И этим научил меня больше, чем любой преподаватель литературы.
2. Выбор "Вы/Ты" помноженный на многообразие сложившихся до того взаимоотношений, помноженный на варианты ситуаций, в которых производится обращение позволяет придать сказанному огромное количество смыслов и оттенков. Просто обращение на "Вы" может быть и знаком уважения, и оскорблением и даже объявлением "войны", может ободрить, а может остановить. Так же и обращение на "Ты" может использовано вместо пощечины, а в другом контексте прозвучать как признание в любви. В этом мощь нашего русского языка и русской культуры. И приумалять эту мощь я считаю расточительством.
3. Те, кто следует новомодным принципиальным "тыканьям" имеют право на собственное понимание вопроса и по факту могут распоряжаться своими ЛИЧНЫМИ языком и культурой, как угодно, всячески их трансформируя. Я всего лишь фиксирую для себя, что люди следуеющие таким принципам утратили понимание того, что изложено мною выше. А скорее не достигнув этого понимания заведомо его отвергли. Что ж, бывают вещи и похуже.
Есть англоязычные иностранцы, созданные ими или по их образцу организации на нашей территории со чужестранными нормами. Что с них возьмешь - чужаки, либо наглые, либо недостаточно компетентные.
4. В обращении "Вы/Ты" действительно встречается плебейско-холопские ситуации. Это ситуация ассимметричного обращения, один собеседник "Выкает", а другой в ответы "Тыкает". Нормальный человек стремится из такой ситуации уйти - либо ненавязчиво перейдя на Вы, либо явно договорившись о симметричности обращения, либо прекратив дальнейшее общение. Сохранение же ассиметричной формы беседы - отвратительно и умаляет достоинство каждой стороны, это и есть холопство.
5. Вот та "система координат", которой придерживаюсь я в любом общении, и основания этой "системы". Есть конечно и множество других нюансов детализирующих основания для выбора "Ты/Вы". Перечислил те, которые на мой взгляд являются основными.

5:29PM - То, чего нет, но что возможно.

Втречались ли Вам алкаши попрошайничающие "на бутылку не хватает"?
Неверняка встречались.
А вот сейчас обрисую облик алкаша, которого вы наверняка не встречали.

Стоит такой человечек прилпнув к стене на выходе из метро над коробкой мелочи а на груди его плакат:

Я ушел в политический запой на четыре года.
Не желаю смотреть трезвыми глазами на это безобразие.
Намерен продержаться до следующих выборов.
Сочувствующих прошу о материальной поддержке.

Ну разве можно такому отказать?
Кто бы еще привнес эту идею в среду нищих пропойц... А то мыкаются бедняги, не знают на ЧТО нужно просить.

3:51AM - Полет над земным шаром.

Есть такая занятная программулька Google Earth. Распространяется свободно, можно скачать с гугля.
Что программка делает. Позволяет крутить на экране в разных масштабах земной шарик. При этом по ходу дела подкачивает с гуглевского сервера полученные из космоса изображения соответствующих участков земли с соответствующим разрешением. Плюс к этому накладывает на изображение кой какую геоинформатику - границы, названия населенных пунктов, дороги, гиперссылки на фотографии точек местности или на статьи в википедии и т.п. Есть, конечно и поисковая функция, но только для наваний на английском. Не для всех участков есть снимки с высоким разрешением - малонаселенные территории как правило просматриваются только на низком разрешении. Изображения отображаются, конечно не сегодняшние, а где-то в пределах двухлетней давности, хотя в наиболее обжитых районах этого года. Местами бросается в глаза, как "сшиты" участки отснятые в разные сезоны - отличаются цветом и плотностью растительности.
Еще одна ценная функция - отображаются данные по рельефу местности - отображается высота над уровнем моря точки находящейся под курсором мышки. А еще можно менять угол просмотра и высоту положения виртуальной "камеры", которой обозревается матушка-земля. При этом, если включен режим отображения рельефа, то выдается довольно убедительная трехмерная картинка того, что находится внизу. Есть возможность немного подтолкнуть глубус в нужном направлении и он закрутится сам и камера отправится в "полет".
Воспользовавшись дешевизной ночного трафика развлекся я сегодня виртуально-колдовским полетом.
Поскольку на днях листал книжонку о египетских пирамидах, то начал с обзора Гизы и великих пирамид. Затем залетел в Сахару. Конечно, на географических картах это выглядит значительно скучней а вот увидеть море песка с четко протянувшимися с севера на юг грядами дюн, при этом увидеть четкую границу этого песчаного моря - намного содержательней. Спустившись до предела разрешения полубовался плавной игрой тени на барханах. Полюбовавшись этой мертвой красотой перепрыгнул по балистической траектории к Мертвому морю. Поломал голову по поводу странных отсветов на его отдельных участках - то ли соль, то ли облачком прикрыло, но интересного в этом не увидел ничего - уродливое последствие древнего катаклизма и не более. Затем из этого низкой местности планеты потянуло меня в самую высокую и перепрыгнул я на Эверест. Здесь включил наклон камеры так, чтобы был виден горизонт, спустился до 9500 метров и всласть налетался над гималайскими ущельями. Затем пустил камеру в полет, захватил чуток Тибет, затем свернул южнее а затем через китай в сторону Японии. Вылетев на побережье был поражен тем, сколько дерьма сбрасывают в море китайцы - прибрежная линия выглядит как болото. Над Японией летать не захотелось и устремился я в сторону центральной Америки, а по мере приближения к ней размышлял - что же мне там хочется увидеть. Так и не определившись, долетел до Гаваны. Полюбовался очертанием порта и вдруг захотел посмотреть на Амазонку. А вот это зрелище меня потрясло. Никакого сравнения с картой быть не может. Море зелени и воды. Местами целые болотистые страны. Местами открытая вода какого-нибудь притока выглядит извивающаеся змейкой, а затем вдруг - это уже сложно назвать рекой - скорее какое-то вытянутое озеро. Летал я над этим чудом света и довольно быстро заблудился в притоках. Впечатлений от этого путешествия получил немало. Уже собираясь уходить, решил напоследок найти место падения тунгусского метеорита. Метнулся в те края но что-то в глаза ничего не бросилось, видать уже заросло и с большой высоты не видно. Такие вещи высматривать все же надо заранее уточнив точные координаты. На этом путешествие закончил. Заглянув в статистику обнаружил, что за это двухчасовое путешествие закачал аж 250 мегабайт - терпимо.
А в голове уже крутятся всяческие тематические вояжи, которые затею в будущем. Надо еще подумать, как организовать ведение "путевых заметок" и фиксацию получаемых изображений.

6:27AM - Честь. Статья для словаря ТСДНЭ.

ЧЕСТЬ ж. - внутреннее нравственное достоинство человека, доблесть, честность, благородство души и чистая совесть. || Условное, светское, житейское благородство, нередко ложное, мнимое. || Высокое званье, сан, чин, должность. || Внешнее доказательство отличия; почет, почесть, почтенье, чествованье, изъявленье уважения, признание чьего превосходства (из словаря В.И.Даля)

Понятие чести развивалось на протяжении нескольких тысячелетий. Представления о чести занимали значимое место в общественной жизни, с ними связаны разнообразные формы социального поведения, ситуативных предписаний, ритуалов. В своем историческом развитии представления о чести образовали значимый отпечаток в культуре, а само понятие обрело целый ряд смысловых оттенков, зачастую противоречивых, раскрывающихся в различных ситуациях и запечатленных в различных речевых оборотах. В.И.Даль в своем словаре помимо толкования слова "честь" и родственных слов приводит почти сотню различных выражений и пословиц, иллюстрирующих различные оттенки смысла и ситуации применения этого слова.

Приводимое ниже определение построено на основе систематизации наиболее значимых общественных отношений, социальных практик, связанных с представлениями о чести существовавших и существующих в нашей культуре.


Честь – это форма оценки индивидом своей социальной значимости, места в обществе и общественном устройстве, и вместе с тем - признания обществом такой оценки. Общественные отношения, связанные с понятием чести реализуются в перечисленных ниже формах общественной жизни и укладах.

1. Честь как принадлежность индивида некоторой социальной группе или сообществу. Обретение и утрата чести.
Честь в любом виде всегда связана с принадлежностью индивида (обладателя чести) некой социальной группе или сообществу. При этом существенно наличие в такой социальной группе устоявшихся норм поведения и требований к личным качествам членов сообщества (в виде писанных или неписанных кодексов, правил, обычаев). Эти нормы и требования определяют условия вхождения новых членов в социальную группу, пребывания в ней, и обстоятельства которые влекут за собой выход либо изгнание/исключение из социальной группы. Соответственно определяется порядок обретения, обладания и утраты чести. Следует заметить, что этимология слова "честь" (по Фасмеру) восходит к словам "читать", "считать". Нормы и требования, действующие в социальной группе и определяющие условия принадлежности к ней, фактически являются кодексами чести, а зачастую так и именуются. Содержание норм для различных сообществ может быть весьма разнообразным. Однако в требованиях к членам сообществ всегда присутствует, как необходимое условие, стремление каждого члена сообщества сохранять свою принадлежность сообществу, дорожить ею как высокой ценностью, всегда соответствовать предъявляемым требованиям, а также необходимое признание другими членами сообщества либо его лидерами определенных достоинств для каждого члена сообщества.
Наиболее значимая часть кодексов может быть отражена в присяге, клятве даваемой при вступлении в сообщество. Вступление в сообщество может сопровождаться проверкой, испытанием индивида на соответствие сложившимся требованиям к личным качествам, либо "засчитываются" известные сообществу поступки, совершенные индивидом до вступления в сообщество. В социальной группе могут действовать нормы, устанавливающие деление на подгруппы, внутреннюю иерархию и соответствующие ей "уровни" чести.
Данная реализация универсальна и является базовой. Практически в любом, даже самом простом общественном устройстве (и в любом историческом периоде) можно указать образцы реализации чести (или ее аналогов) хотя бы на этом базовом уровне. К этой реализации в различных сочетаниях и особенностях могут присоединяться и другие социальные практики, порождая разнообразные виды чести. Разнообразие видов чести и приводит к размытости этого понятия, его различному содержанию в разные исторические периоды и для разных социальных групп.

2. Наследование чести в обществе с патриархальным укладом.
Для некоторых видов (сословная, аристократическая), честь, обусловленная вхождением в сословие главы семьи, распространяется на всех членов семьи и передается по наследству. Родство не гарантирует передачу личных качеств предъявляемых к представителям сословия (и обладателям соответствующей чести), и потому наследование чести вызывает определенные сомнения. Однако, в условиях патриархального общества выработались механизмы, препятствующие вхождению в жизнь сословия недостойных наследников. Этот механизм был построен с одной стороны на ответственности обладателя сословной чести за личные качества воспитанных им наследников, бесчестье наследников являлось бесчестьем отца. А с другой стороны патриархальный уклад давал главе семьи существенные права и власть над домочадцами и наследниками. Для "отсева" недостойных наследников глава семьи мог прибегнуть к отвержению и изгнанию из семьи, к отправке в монастырь и т.п. (Могли быть предприняты и более жесткие меры – например, как это описано в новелле Мериме "Маттео Фальконе".) Конечно, в любом механизме случаются сбои. В описанном механизме сбои чаще всего возникают в случае малодетности, угасания рода, когда недостойный наследник оказывается единственным в семье либо без надзора и воспитания главы семьи. (Потому вопрос о том, кому доверить воспитание детей при длительном отсутствии или в случае смерти отца - был достаточно значимым.)

3. Ранжирование социальных групп и соответствующих видов чести в социальной иерархии. Источник чести.
В обществе с установленной социальной иерархией определяется значимость чести связанной с той или иной социальной группой, также определяются нормы отношений между разными группами. Определение такой иерархии – право носителя высшей власти в этом обществе, за которым закрепляется функции источника чести. Ранжирование основанное исключительно на высшей власти характерно для неоднородного по происхождению и истории общества, для государств образовавшихся в результате завоеваний. Пример – кастовая иерархия установленная ариями, завоевавшими Индию.

4. Духовное наполнение кодексов чести и соотнесение с высшими моральными принципами, признаваемыми всем обществом. Сакрализация источника чести.
В обществе с установленной социальной иерархией помимо установления "уровней чести" для разных социальных групп кодексы чести и нормы для разных групп получают духовное наполнение, приводятся в связь с моральными принципами едиными для всего общества и имеющими единое религиозное, идеологическое происхождение. Единая религия (идеология) указывает и обосновывает наиболее высокое сакральное происхождение власти и чести монарха, правителя. Социальная иерархия кроме властных, силовых оснований имеет единое религиозное, нравственное наполнение, что обусловливает устойчивость социальной иерархии, поддерживает стабильный облик и качество социальных групп, сословий и характер отношений между социальными группами. Всякая честь исходит от монарха и по степени убывания "высоты" распределялась по общественной иерархии. Кодексы и нормы чести для аристократии были наиболее строгие, ценность чести аристократа определяется и ценится в его среде более высоко, чем жизнь, а аристократическая честь по своим нормам и соотношению с общественными ценностями является позитивной, добродетельной.
Несмотря на то, что представления об источнике чести возникли в монархическом обществе, республики, пришедшие в новой и новейшей истории, не смогли отказаться от представлений об источнике чести. Почести, награды (без которых общество "не захотело" обходиться) теряют свой смысл, если для них в государстве нет высшего источника. Функции источника чести перешли к президентам или главам правительства.

5. Воздание особых почестей связанных с признанием исключительных личных достоинств и заслуг и включение в соответствующее сообщество.
Ордена и их кавалеры. Хотя для обыденного сознания понятие орден – это всего лишь нагрудный знак, сам нагрудный знак – ценность вторичная. Изначальный акцент был именно на слове "кавалер", т.е. тот, кто входит в сообщество людей, проявивших в делах и поступках доблесть, верность или иные редкие и совершенные качества, особо отмеченные источником чести (монархом).
Также, в виде особых почестей, возможно присвоение наследуемого титула, дворянского звания.

6. Социально-регулятивные функции связанные с честью.
В обществе, в котором групповые кодексы чести и нормы связаны с едиными моральными принципами и духовными ориентирами, представления о чести обретают некоторые социально-регулятивные функции.
Согласованность с едиными моральными принципами снижает возможность возникновения бескомпромиссных конфликтов между представителями различных социальных групп, конфликтов диктуемых различиями в кодексах чести или нормах поведения. Наличие единых моральных принципов становится основой для компромиссов. Кроме того, групповые нормы обретают некую стабильность, а представители определенной социальной группы проявляют устоявшиеся формы поведения, известные и понятные другим социальным группам.
Приведение чести различных групп в общую иерархию с единым источником определяет для чести общепринятую "шкалу высот" (Табель о рангах и т.п.). Нормы кодексов чести включаются в регулирование некоторых общественных отношений наряду с нормами права, законами, но в отличие от законов, предполагающих надзор и вмешательство (в случае нарушений) государственных учреждений, кодексы чести могут "работать" автономно, без присутствия государственных служащих. И особенно сильно эта автономность проявляется у обладателей высокой чести – в таких социальных группах утрата чести из-за бесчестного поступка считалась хуже утраты жизни.

На этом определение чести завершено. Далее – анализ на основе данного определения некоторых явлений, а также мифов связанных с понятием чести.

Честь и добродетель. Благочестие и гонор.
Вернемся к определениям из толковых словарей, данных в начале статьи. Очевидно, что в этих определениях честь является безусловно позитивным качеством или иначе – добродетелью. То есть, любой человек, о котором говорится, что он обладает честью, или о котором не говорится, как о бесчестном - является человеком добродетельным. Такова стереотипная реакция нашего сознания на слово "честь". Но всегда ли и любая ли честь является добродетелью. Как подсказывает определение, честь, построенная только на базовых социальных практиках (принадлежности к социальной или профессиональной группе, клану, семье, тейпу и т.д.) сама по себе не предполагает добродетели, т.е. высоких моральных качеств с точки зрения общества. Честь добродетельна, когда помимо базовой реализации (п.1. определения) присутствует духовное, моральное наполнение соответствующего кодекса чести (п.4.), при этом наполнение из единого для общества культурного, духовного источника. Для русского общества таковым источником является православные духовные ценности, а также, в некоторой степени, отдельные, созвучные православным ценности советского общества. Различение чести и добродетели известно достаточно давно, что имеет отражение в русском языке и в русской культуре. В русском языке помимо "чести" есть и "честолюбие", и "гонор", и "благочестие". Если честолюбие и гонор характеризуют дурные проявления чести, то благочестие определяет отношение к чести и отношениям в обществе в русле моральных принципов полученных свыше. И заведомо позитивное в русской культуре и русском языке понимание чести – это именно благочестивая, добродетельная честь. Стереотипно-позитивное отношение к любой чести и ее обладателям является ловушкой, приводящей сознание русского человека в заблуждения, способствует манипулированию сознанием.
Потому, сталкиваясь с тем или иным суждением о чести, чтобы оценить добродетельность упоминаемой чести, полезно провести ее анализ, ответить на следующие вопросы:
а. о чести какой социальной группы идет речь, и в какую социальную иерархию эта группа входит?
б. какие поведенческие нормы действуют внутри группы?
в. какие формы поведения предписываются членам группы по отношению к представителям других групп?
г. имеют ли поведенческие нормы данной социальной группы развитое моральное содержание, источник чести, а если имеют, то из какой духовной, религиозной культуры (родственной или чуждой) это содержание происходит?
Ответив на такие вопросы, многие, видимо, придут к выводу, что честь крупного американского финансиста и честь русского офицера различны и по природе и по содержанию.

Честное слово, долг чести и т.п.
В основе этих понятий лежит словесная формула "ручаюсь честью", произносимая обладателем чести, для которого честь имеет наивысшую ценность, т.е. аристократом. Соответственно такое слово может быть только правдивым, а такой долг – возвратным. По мере снижения "высоты" чести говорящего, правдивость честного слова становится все более сомнительной. Для людей без чести более популярным эквивалентом честного слова в нынешние времена является оборот "бля буду".

Честный человек.
Изначально – человек чести, обладающий честью, кодекс которой предписывает обладателю всегда говорить ему правду, не лгать, выполнять обещанное и т.д. Сейчас в обыденном сознании "честный человек" – то же, что и "правдивый человек". Интересный момент – в некоторых странах для аристократов действовали отдельные суды, в которых судьями были только аристократы и, что существенно, в суде они были освобождены от обязанности присяги (говорить правду и только правду). Смысл в том, что подобная присяга косвенно предполагает возможность того, что без присяги этот человек может лгать.

Воровская честь и т.п.
Возможно ли такое "чудо" и что это за честь? Разберем по предложенной выше схеме.
а. Группа - воровское сообщество, обладающее набором неписанных но достаточно строгих норм (воровской закон). Группа антисоциальная, ставящая себя обособленно от общественной иерархии.
б. и в. В этой социальной группе действуют нормы, направленные на поддержку "своих", и преимущественно враждебные по отношению к остальной части общества ("фраерам", "лохам", "ментам" и т.д.)
г. В группе имеется своеобразная и примитивная эрзац-мораль, в которой исключены, урезаны или искажены моральные принципы, существующие в обществе. Воровской закон и воровская честь – пример таких искажений.
Вывод по поводу добродетельности воровской чести – очевиден.

Антагонизм людей чести.
Всегда ли два "человека чести" смогут найти общий язык, а в случае конфликта примириться? Может ли человек чести полагаться на другого человека чести? Очевидно, что не всегда. Зависит от того, какая духовная культура, какие моральные принципы лежат в основе соответствующих кодексов чести. Если речь идет о представителях различных культур, то, скорее всего, антагонизм неизбежен. И чем более жестко моральные принципы связаны с кодексами чести, тем скорее и жестче настанет конфликт именно благодаря автономности действия норм предписанных честью. Человека чести из числа воинственных течений ислама и человека чести из, допустим, христиан их же честь и приведет к жесткому конфликту.

Личные честь и достоинство.
Представление о личных чести и достоинстве развилось в либеральном праве. В среде юристов порознь как отдельные понятия употребляются редко и принято произносить скороговоркой "честь-достоинство". Либеральное право определяет честь как неотчуждаемое, непередаваемое и обретаемое от рождения "нематериальное благо". Помимо того, что личные "честь-достоинство" неотчуждаемы, либеральное право предлагает единственное возможное с ними действие – защита в суде путем опровержения порочащих "честь-достоинство" сведений и выплаты клеветником компенсации за причиненный ущерб.
Если спроецировать личную честь на данные в нашем определении социальные практики, связанные с честью то получается следующая картина. По групповой принадлежности личная честь является принадлежностью группы состоящей из одного человека – обладателя этой чести. Поведенческие нормы в этой "группе" произвольны и могут быть неустойчивыми. Обретение либеральной личной чести не обусловлено соответствием каким-либо определенным требованиям к личным качествам. Отсутствует и признание со стороны общества наличия определенных личных качеств. Для личной чести отсутствует возможность ее утраты (возможно лишь ни к чем не приводящее появление подтвержденных в суде порочащих честь сведений). В связи с этим добродетельность личной чести и ее позитивное значение в общественной жизни - более чем сомнительны. Такую честь уместно характеризовать как вырожденную или "атомарную".

Какие виды чести помимо "атомарной" существуют или могут существовать в либеральном обществе.
Не исключается существование чести профессиональной, корпоративной (коллективной) и др. В любой устойчивой группе людей могут сложиться специфически нормы поведения моральные ориентиры и требования обусловливающие вхождение в группу. Это позволит говорить об обладании ее членов соответствующей честью. Однако введение в общество принципов атомарной неотчуждаемой чести оказывает влияние (как калька) и на возможные виды групповой чести, менее остро стоят вопросы приобретения и утраты чести. Если в Русской армии для офицеров существовала практика лишения звания и чести, то в Советской армии уже практиковалось только понижение в звании либо увольнение из рядов Армии. В армии РФ пошли еще дальше – теперь среди военнослужащих отменено (с 93 года) традиционное отдание чести, вместо которого введено воинское привествие.
Либеральное общество пытается поддерживать традицию воздания особых почестей (звания кавалеров различных орденов) за особые заслуги. Однако для этого геральдистам потребовались определенные ухищрения с определением источника чести. Пришлось отойти от традиции и источником чести определить не монарха, а выборного временного носителя высшей власти (президент, премьер-министр и т.п.).

Отдание и принятие чести (воинское) в старых и новых воинских уставах.
Причины отмены традиционного отдания воинской чести (заменено воинским приветствием) неясны. Можно связать это с дальнейшей либерализацией права, согласно которой честь неотчуждаема. Возможно, армейское руководство утратило понимание символики отдания чести. В армейской среде в те времена были популярными шутка "Честь свою ношу с собой и никому не отдаю", анекдот про девушек по вызову с различными расценкам за отдание чести лежа, стоя и в движении и пр. Может, были и другие нешутейные причины.
Чтобы разобраться со смыслом отдания чести, полезно обратиться к истории. В дореволюционных воинских уставах указывалось на то, что младший по званию при встрече или обращении отдавал честь старшему, а старший ее принимал. Ассиметрия этого символического действия, несомненно, была направлена на утверждение и поддержание воинской иерархии и дисциплины. А вот с содержанием (действия с честью) есть некоторые неясности, но символический смысл действия можно истолковать как проявление высокого доверия младшего старшему (вверяет высокую ценность, честь) и высокой ответственности старшего перед младшим (принимает честь в свое распоряжение). Т.е. речь идет не только о поддержании иерархии, дисциплины, но и о поддержании духа доверия и ответственности друг перед другом.
После февральской революции Временным правительством (состоящим из штатских лиц) был введен ряд "новшеств" в организации армии. Наряду с созданием политизированных солдатских комитетов была отмена традиции отдания чести. За несколько месяцев армия был разложена и небоеспособна.
Все армейские уставы писаны кровью. И строевой устав не является исключением.
Возможно, слабым утешением для многих российских офицеров (в том числе сослуживцам капитана Ульмана, лейтенантов Аракчеева и Худякова) стало то, что им уже не требовалось отдавать честь Главнокомандующему, отправившему армейские части для выполнения боевых задач под невнятным основанием антитеррористической операции, и полной незащищенностью - как чести военных, так и их прав.

"Переменный" источник чести и честь политика в современных демократиях.
Как уже сказано выше, в современных демократиях источником чести принято считать должностное лицо, обладающее высшей исполнительной властью, президента. Т.е. вместо помазанника Божья носителем высших моральных качеств назначается "переменный" всенародный избранник, как правило - из числа профессиональных политиков. Значит оценка "качества" демократического источника чести приводит к анализу и оценке чести политика с точки зрения добродетельности.
Прибегая к установленным контрольным вопросам, встречаем серьезные затруднения на самом первом пункте – определении социальной группы, с которой связана честь политика. Суть их в следующем. Такие явления в современной демократии, как выборные технологии, методы пропагандистского воздействия на электорат, разные формы "пиара", ставят успех политика в зависимость от вложенных в его продвижение денежных и прочих средств влияния на результаты выборов. Предполагаемое соответствие качеств политика чаяниям большинства избирателей практически отсутствует. Практика лоббирования, т.е. политической поддержки узких интересов (чаще экономических) крупного бизнеса, партийная принадлежность политика…
Все это указывает на наличие у любого политика значимых связей с теми или иными социальными группами, зависимости от них, которая может влиять на понимание и добросовестность исполнения обязанностей, полученных при избрании на выборную должность. То есть, социальная группа, определяющая честь политика, связана не с должностью, которую он занимает, а теми кругами (известными или малоизвестными), которые обеспечивали его продвижение и избрание. Возможности достоверно определить социальную группу для политического деятеля"вообще" - нет. Однако, с той или иной достоверностью для конкретного деятеля можно попытаться определить - какой группу он представляет. Для большинства политиков социальная группа, перед которой он имеет обязательства – это представители крупного капитала, определенных финансовых и промышленных групп. Это можно учитывать для оценки норм, которыми руководствуются конкретные группы в своей внутренней жизни и по отношению к другим социальным группам общества. В какую социальную иерархию входят эти группы, и какими нормами руководствуются – на это тоже ответ неоднозначен. В любом случае, добродетельности в простонародном понимании - там немного.
Исходя из этих соображений, получается, что источник чести в демократии является не просто переменным в связи с регулярно сменой личностей исполняющих эту функцию, но и переменным с точки зрения социальных групп с которыми связан политик, и действующих в этих группах нравственных ценностей. В зависимости от результатов президентских выборов честь страны, а точнее национальный источник чести может "переключиться" на представления о чести либо финансовой олигархии, либо силовых ведомств и т.д.

---------------------
Статья оказалась одной из сложных в написании. "Подходил" к ней более двух лет. Посему читать ее нужно спокойно и вдумчиво. Некоторые наметки у меня появились еще в феврале 2005 (http://az-from-belarus.livejournal.com/7654.html), когда обратил внимание на неотчуждаемость личной чести в праве либерального толка. Точнее это были еще не наметки для статьи, а проба темы "на вкус", постановка вопроса.

11:20PM - Так получилось...

Поучаствовал малость в обсуждении применения некоторого устройства в "домашней энергетике" и в партизанской борьбе с Чубайсом:
http://glaue2dk.livejournal.com/146645.html?thread=988373#t988373
http://rumitch.livejournal.com/160371.html?thread=1080691#t1080691
Уже готов был об этом случае забыть. Ибо сказано было достаточно, а оппонент оказался скучен и неинформативен.
Но как-то само собой получилось что в обсуждение пришли некоторые старые знакомые и тема получила развитие уже здесь:
http://community.livejournal.com/politclub/331682.html

На материалах обсуждения Завулон даже сочинил кратенький производственный детектив (http://zavulonium.livejournal.com/271248.html).

Но этим дело не завершилось. Возникло новое сообщество rus_industry. А меня угораздило совершенно незапланированно войти в число модераторов данного сообщества.

Далее - шутливый тон в сторону и пара абзацев всерьез.

Хочу отметить, что возникновение сообщества имеет основания значительно более серьезные, чем разбирательства по поводу можно ли качать тепло из грунта, как и чем его качать можно. Этот узкий вопрос всего лишь в очередной раз продемонстрировал отсутствие готовности рассматривать узкие инженерные и прочие проблемы системно, выявлять и оценивать последствия узких решений. Появление в промышленном сообществе в самом зарождении экологической компоненты/тематики, пожалуй тоже является закономерным. Потому как в условиях диковатого капитализма, когда "эффективные собственники" начинают беспредельно рвать прибыль, они ОЧЕНЬ быстро, почти сразу выходят на уровень экологических преступлений, осознанных или неосознанных негативных, а порой и катастрофических воздействий на экосистемы. И социально-экономический эгоизм дикого капиталиста и экологические проблемы в гонке за прибылью неизбежно сходятся в одну точку.
Кроме того, ближайшее наше будущее - это будущее долгосрочного и глобального хозяйственного кризиса вытекающего из кризиса энергетического. Необходимо "нарабатывание" нового технического мышления ориентированного на условия крайнего дефицита или отсутствия большинства ресурсов, на которые все еще продолжает опираться хозяйственная деятельность развитых стран. Это мышление не может не содержать экологическую "компоненту". Но оно же не должно экологией ограничиваться.
Один из недостатков мышления инженерно-технического (характерных его образцов) в том, что оно склонно к суждениям в духе "для разрешения этой задачи или потребности мы ВОЗЬМЕМ то-то и сделаем так-то". Приходит время отвыкать от привычки полагать, что что-то всегда МОЖНО взять. Нужно привыкать всегда думать о том, откуда взялось то, что хочется взять, как быстро и ЗА СЧЕТ ЧЕГО взятое ВОССТАНОВИТСЯ. Приходит время отвергать большинство решений, которые расходуют невосстановимое. У промышленности базирующейся на таком мышлении будущее предположительно возможно, у иной промышленности будущего нет. Уж так получилось...
Как глубоко сможет сообщество проработать озвученные вопросы - пока неясно и, конечно, зависит от состава, и добросовестной вдумчивости участников. Надеюсь, что здесь соберутся люди с добротным естественнонаучным и инженерным мышлением, которые смогут совместно сделать ряд шагов в развитии новой интеллектуальной платформы промышленности.

Этот пост характеризует мое понимание вопросов сообщества и, соответственно, будет отражаться в моем подходе к модерированию сообщества.
Полагаю, что здесь вполне уместно обсуждение отдельных технических вопросов, вплоть до консультаций по всяческим мелочам, вроде названия последнего оставшегося производителя какой-то мелкой детали. Но при этом желательно, чтобы подобные вопросы разбирались в контексте: почему это последний производитель, какие перспективы у производства подобных деталей, каковы перспективы решений применяющих подобные детали.
Надеюсь, что случайно заглянувшие сюда вульгарные "зеленые" догадаются сами, что призывы обливать меховые шубки краской здесь неуместны.

11:44AM - Еще один мотив и инструмент в деле "регулирования семьи."

Занятная статейка, у которой может оказаться занятное последствие:
В переспективе центры регулирования семьи (или как они там называются) смогут отправлять на аборт не только по предполагаемым физиологическим показаниям, в целях борьбы за здоровое потомство. Теперь основанием для аборта могут быть социальное положение и ценности родителей, пол будущего ребенка и т.д. Это будет озаглавлено как профилактика детоубийств.

4:03PM - Россиянский Нюрнберг?

Антиресные вещи у братьев творятся.
Вот читаю чеченский листок http://www.goloschr.net ("Бег капитана Ульмана"). Живописует про русских "военных преступников" - других преступников в Чечне надо полагать по контексту не было. Что интересно освещение фактов и предшествующие "публицистические наработки" для этой статьи щедро поставлялись русскими журналистами - в т.ч. и Речкаловым - большим специалистом по Чеченской теме. У него спустившиеся с гор писаки даже оккуратно заголовок содрали. Или это у Шурыгина списали? Уже не припомню.

А вот читаю разбор этого листка - http://pan-terra28.livejournal.com/180201.html.
И что очень верно отмечает автор разбора - "В Нюрнберге ПОБЕДИТЕЛИ судили ПОБЕЖДЕННЫХ". А еще пару тысечелетий назад в античные анналы вошли мудрые слова варвара-победителя "Побежденным - горе."

И вот что получается. В России или во всяком случае в том освещении российской действительности, которая дается россиянскими СМИ и в некоторых российских судах все больше положение выглядит так, что в Россию победил маленький гордый горный народец.

Кто-нибудь в состоянии это нормально откомментировать или пояснить?

9:40PM - Отечество в опасности?

Закончился праздник - 9 мая позади.
В этом году все прошло как-то богато на события.
Эстония, Химки, расколотая плита в честь предателей...
Собрался было упорядочить мысли по этим поводам, да высказаться.
Но, на беду свою заглянул во френд-ленту.
Несколько публикаций резанули глаза.
Вот здесь: http://torbeev.livejournal.com/266942.html - бабские пляски на останках фронтовой истории журнашлюшки актив-бейби в компнии некой асей-бродской. А на это тошно смотреть.
Вот здесь: http://pioneer-lj.livejournal.com/1075382.html плеснул желчью пионер. И ему трудно возразить.
Вот здесь: http://ogurcova.livejournal.com/106143.html окончательно добила Огурцова.

И как-то все намеченное к написанию рассеялось. И лишь одна мысль осталась (или появилась?):
Идет война! И, как уже случалось прежде, началась война для нас с сокрушительного поражения. Нападение Германии в 41 оказалось для нас слишком неожиданным и мы были отброшены на сотни километры, до Москвы. Сейчас же мы оказались в положении еще более трагическом. Мы несем колоссальные потери но еще никак не можем осознать, что это война, и не можем понять - кто против нас воюет.
Отечество в опасности!

9:03PM - Интересное обсуждение.

Некоторые представители СМИ и интернеь-СМИ снизошли до разбора вопроса - почему беззаконие на уровне Конституцинного суда и Главной военной прокуратуры (в делах Ульмана и Аракчеева) беспокоит их значительно меньше, чем чрезмерная строгость закона на уровне отдельной мелкой региональной прокуратуры (дело Федоровой)&

Новый взгляд 22-летней мамы предположительно сбросившей дочку с третьего этажа.

Извините, за пошловатый ананс, но это уже безнадежно закрепившаяся ассоциация - известные журнашлюхи идут рука об руку с такими анонсами.

1:47AM - Дело Ульмана. Очередная информационная блокада? Прорвем!

Дело Ульмана. Очередная информационная блокада? Прорвем!

На протяжении десяти дней отсутствуют какие-либо сведения о разведгруппе капитана Ульмана.
Командира разведгруппы спецназа ГРУ капитана Ульмана и двоих его подчиненных в третий раз судят по обвинению в исполнении преступного приказа и убийстве мирных чеченцев.
С последнего заседания суда, состоявшегося 4 апреля, сведения о группе стали скудными и противоречивыми. Наконец, 12-го апреля СМИ выдали сообщение о неявке на очередное судебное заседание офицеров Ульмана, Калаганского и Воеводина. В этом же сообщении говорится о передаче их в розыск в качестве обвиняемых по делу об убийстве. Исчезновение разведгруппы ВДРУГ и СРАЗУ было охарактеризовано как бегство.
При этом:
1. Фактов подтверждающих бегство членов разведгруппы – нет!
2. Упоминаний о журналистских расследованиях – нет!
3. Есть только статьи объявляющие Ульмана беглецом!
4. Каких-либо упоминаний о том, КОМУ И ПОЧЕМУ ВЫГОДНО ОБЪЯВИТЬ УЛЬМАНА БЕГЛЕЦОМ - нет!

Задайте себе вопрос (вспоминая некоторые российские реалии) - что может означать исчезновение человека, против которого выступили с иском чеченцы, да еще и по "кровному" делу?
На такой вопрос предположительных ОТВЕТОВ ЗАВЕДОМО БУДЕТ НЕСКОЛЬКО. В случае же с Ульманом таких версий еще больше. И одна из них - "Похищение Ульмана, Калаганского и Воеводина чеченцами". Подробнее версии и вероятные мотивы различных сторон разобраны по этой ссылке: http://scite.livejournal.com/8034.html.

Отказ от версии похищения нельзя понимать иначе, как информационную блокаду СМИ.
С таким явлением в российских СМИ многие уже сталкивались не единожды.
Как такую блокаду преодолевать тем, кто несогласен с ее существованием – известно.

Цель прорыва блокады ясна:
1. Должна быть озвучена и принята версия похищения группы Ульмана.
2. Прокуратура и МВД должны заняться расследованием версии похищения – поиском исчезнувших членов группы Ульмана на территории Чечни, в домах и строениях принадлежащим чеченской стороне обвинения и всем кто с ними связан, всем кто трижды их финансировал в течение трех судебных процессов. Должны быть рассмотрены и остальные версии.
3. Сведения о ходе расследования и выделенных на него силах должны регулярно публиковаться в СМИ.

Метод прорыва блокады средствами Интернет – тоже известен.
1. Минимальное личное участие в прорыве - это воспроизведение в своих блогах, на личных ресурсах или сайтах данного сообщения и передача ссылки на него друзьям.

Кроме того, по мере возможности:
2. Обращение с письмами в СМИ с требованием добросовестного освещения событий связанных с группой Ульмана.
3. Обращение к должностным лицам РФ – президенту, в прокуратуру, в МВД и т.п. По ссылкам в конце этого призыва можно увидеть предлагаемые варианты и образцы обращений.

Важно помнить. Для расследования версии похищения и для освобождения похищенных каждый лишний день задержки снижает шансы на успех – затираются следы, слабеют воспоминания о мелких деталях в памяти случайных свидетелей.

Ссылки на дополнительные материалы (на 16-04-07 09:30 мск):
1. http://ulman.ru/ - Сайт в поддержку Ульмана
2. http://scite.livejournal.com/8034.html - О текущей ситуации с группой Ульмана
3. http://www.zvezda.ru/web/news6752.htm - Что случилось с группой Ульмана
с сайта Полярной Звезды после хакерской атаки потерялась ее копия здесь: http://az-from-belarus.livejournal.com/21538.html
4. http://zhurnal.lib.ru/editors/w/woloshin_a/bgcvh.shtml - Интервью с И.Дедюховой об Ульмане.
5. http://artofwar.ru/u/ulman/ - Эвакуация группы Ульмана.
6. http://e-ulman.livejournal.com - журнал Эдуарда Ульмана (захвачен. см. обновление).

7. А также различные материалы СМИ по делу Ульмана собранные за несколько прошедших лет.
8. http://az-from-belarus.livejournal.com/22228.html (Данное сообщение)

Данный перечень будет пополняться и обновляться. При воспроизведении данного сообщения на своем ресурсе (блоге или сайте) есть смысл добавлять в конец текста ссылку на новый адрес текста.

Прочитал? Передай товарищу.

Обновление на 27-04-2007.
- За прошедшие 11 дней положение в официльных СМИ практически не изменилось. Промелькнуло лишь невнятное сообщение о требовании Д.Рогозина расследовать версию похищения.
- Явно прорисовалось противостояние между позицие официальных СМИ поддерживающих версию побега с блогосферой - народным мнением, в которой значительно чаще звучит вопрос о возможном похищении или убийстве членов разведгруппы.
- Появились признаки того, что происходит попытка переломить мнение блогосферы. В частности произошел ЖЖ-журнал капитана Ульмана был захвачен и уже не заслуживает доверия. Теперь в нем управляются неизвестыне люди, ссылающиеся на то, что они являются самыми доверенными людьми Ульмана. Изначально они пытались писать представляясь женой Ульмана. В их поддержку выступал журналист Вадим Речкалов, который видимо участвует в этой авантюре.
- Для облегчения прорыва информационной блокады была подготовлена сжатая, но весьма информативная статья, отражающая "сухие факты" по делу Ульмана. Для тех, кто узнал об этом многолетнем деле сейчас эта статья поможет разобраться в сути дела и занять осознанную позицию:
http://zvezda.ru/politics/2007/04/26/ulman.htm
- Необъяснимую (с точки зрения политической ответственности) заняла по этому делу "партия власти" - ЕДРО. В госдуме РФ против предложения о проведении расследования версих похищения группы Ульмана, а также подозрительной "пропажи" из мест заключения Буданова проголосовало 255 депутатов из которых 254 - депутаты ЕДРО. Подробнее об этом здесь:http://v-alksnis2.livejournal.com/14557.html, а поименный протокол голосования здесь: http://v-alksnis2.livejournal.com/14773.html

11:32PM - Разведгруппа капитана Ульмана. Долгий путь с боевого задания. Апрель 2007.

К предыдущему сообщению добавлю.

Для Ульмана и членов его разведгруппы нет смысла скрываться после того, как он и его сослуживцы прошли полностью путь судебных заседаний ДВАЖДЫ и ДВАЖДЫ были оправданы.
Основываясь на той информации, которая доступна по делу Ульмана, можно утверждать, что его исчезновение может быть выгодно нескольким сторонам, причем сторонам, обладающим существенными силовыми ресурсами, и опытом проведения тайных силовых операций.
Несомненно, выгодно исчезновение чеченской стороне - они постараются и уже приложили усилия к тому, чтобы исчезновение было проинтерпретировано как БЕГСТВО от суда. А тут уже можно переходить и к разговору о виновности. Таким образом чеченская сторона добьется важного для себе признания вины русских офицеров.

Выгодно исчезновение Ульмана и руководителям той злосчастной операции - прямым и косвенным. Бегством он как бы подтверждает свою виновность, новых НЕУДОБНЫХ обвинений для вышестоящих чинов не будет. Уходят вместе с ним и неудобные вопросы о статусе военнослужащих, которые были задействованы в так называемой контртеррористической операции, которую никто из россиян иначе как чеченской войной не называет.
Выгодно исчезновение, которое уже начали называть бегством и прокурору. Бегство скрывает всяческие несуразности и шероховатости в представленном обвинении.

Нет человека - нет проблем.
Пожалуй, наименее выгодно бегство разведгруппе Ульмана. Когда они выходили на боевые задания в тылу противника, их прикрывала армия и держала наготове пути для возвращения. Теперь, когда на них сделана ставка в подковерных играх - вся территория России стала для них местом, где слишком много силовых структур, заинтересованных в том, чтобы их не стало. Нет разведгруппы - нет проблем.

Отмечу одну занятнейшую позицию, которую стремятся занять ЛЮДИ ИЗ ЗАЛА, которые облюбовали местечко в "группе поддержки". Удобно считать Ульмана и его группу беглецами. А говорить о других вариантах - неудобно. Ну а вдруг ошибся, а они, подлецы такие, просто беглецы. А человечеку из зала обидно терять репутацию крупного знатока в этом жизненном театре. Ну, нельзя же так опростоволоситься и ошибиться с сюжетной линией. Неимпозантно выступать с жалким возгласом "Спасение Ульману!". Как-то романтичней и многозначительней скандировать "Беги Ульман, беги...". А затем с игривой улыбкой цитировать Лондона: "Так выпьем же за того, кто в пути этой ночью!" А затем, смачно крякнув, выпивать и закусывать... вон тем ломтиком. Все. Нет человека - нет проблем. Зато, какое шоу получилось! И статейки с такими милыми заголовками получились... Вот, пожалуйста, образец - http://shurigin.livejournal.com/108723.html

К черту импозантность! Люди из зала могут заняться поиском среди закусок гнилых помидоров - для тех, кто срывает шоу.

Сейчас важно, чтобы прозвучал вопрос о том, почему правоохранительными органами проявляется предвзятость, не рассматривается и пренебрегается возможность похищения либо устранения группы Ульмана. Заинтересованные в этом стороны обозначены и их мотивация достаточно очевидна. Время уходит, стираются следы, стираются детали в памяти случайных свидетелей. Уже прошло десять дней с того момента, когда группу Ульмана видели в последний раз. Каждый день пренебрежения их судьбой может привести их жизнь к трагическому завершению.

Дело Ульмана было и остается проблемой России. Это проблема двойных стандартов по отношению к собственным военнослужащим, зажатым в тиски правовой неопределенности. А ведь сам факт существования двойных стандартов говорит о болезни российского общества. Исчезновение Ульмана не решает эту проблему и не излечивает болезнь. Это удобный повод закрыть глаза на проблему, оказавшуюся вдруг для многих НЕУДОБНОЙ и НЕПОСИЛЬНОЙ.
Нет человека - нет проблем? Ведь это всего лишь фраза из анекдота. Это не цитата из Конституции РФ. Проблема была, есть и остается! И от нее не спрятаться головой в песок, ее не закрасить картинками из шоу "Беги, Ульман". Проблема и болезнь не исчезнет оттого, что будет принято "удобное" для многих представление о том, где сейчас капитан Ульман со своей группой.

На вопрос о том, где капитан Ульман есть один ответ, оставляющий русскому обществу надежду на выход из нынешнего болезненного состояния.
Разведгруппа капитана Ульмана по приказу командования 11.01.2002 отправилась на выполнение боевого задания в районе села Дай Шатойского района. Для Ульмана и части его группы возвращение растянулось более чем на пять лет. Капитан Ульман, лейтенант Калаганский, прапорщик Воеводин все еще на пути возвращения с того задания. Они возвращаются, не имея связи с центром - центр уже не существует. Они возвращаются без подготовленного маршрута, без поддержки, сквозь враждебное окружение. Русское общество до сих пор так и не смогло обозначить и подготовить для них конечный пункт, точку возвращения с боевого задания. На сегодняшний день судьба группы не известна. Последние сведения о них датируются 04.04.2007.
Группа Ульмана не единственная оказавшаяся в таком сложном положении. Сотни армейских офицеров оказались в похожем положении. Общее их число в точности неизвестно.

10:49PM - Ульман похищен, скрылся или...? Из "Полярной звезды"

Дело Ульмана: Скрылись? Похищены? Или?..

Известие о неявке на очередное заседание Северо-Кавказского военного суда подсудимых по так называемому "делу Ульмана" и последующее объявление их в федеральный розыск получило широкий, но необычно даже для нынешних времен односторонний резонанс: все СМИ наперебой повторяют одно и то же, сводящееся к тому, что трижды подсудимые и дважды оправданные офицеры спецназа ГРУ попросту "скрылись от правосудия", "сбежали", "легли на дно". Как будто других причин их исчезновения по определению не может быть. Так ли это?

Между тем, 6 апреля в интернет-блогах появилось сообщение следующего содержания:

"...В среду, 4 апреля, Рамзан Кадыров отмечал в Ростове свою инаугурацию, получал по этому случаю поздравления и подарки. Вечером, около 23 часов, он вместе со своей "свитой" - несколькими машинами вооруженных людей - появился в Ростовском окружном военном суде, где, как известно, шел суд над Эдуардом Ульманом.

На прошлом заседании обвинение закончило свое выступление, потребовав для дважды оправданного Ульмана 23 года тюрьмы, и началась защита. Следующее заседание было назначено на 16-е апреля.

Но это заседание уже не состоится. По приказу Кадырова судьи были вызваны из своих домов, явились в суд и за пять минут вынесли обвинительный приговор, удовлетворив все требования прокуратуры.

Немедленно после этого Ульмана под конвоем отправили в Омск. Вслед за ним уехал его адвокат.

Завтра, в субботу, в Ростове состоится встреча общественности, поддерживавшей Ульмана, с помощником адвоката, который расскажет о происшедшем более подробно..."

Насколько известно "Полярной звезде", обещанной встречи общественности не состоялось. Впрочем, - как и заседания суда. Хоть и не 16-го, как сказано в сообщении, а 12-го апреля, но - именно по той самой причине: из-за неявки обвиняемых.

Большинство блоггеров восприняли это сообщение, как не слишком умелую провокацию. "Полярная звезда" сразу же связалась по телефону с адвокатом капитана Ульмана Романом Кржечковским и получила от него уверения в том, что все написанное - бред, и следующее заседание состоится в соответствии с графиком. Хотя позже, после неявки Ульмана и его группы, он же поведал суду, что с последнего заседания, то есть с 4 апреля, сам не имел с ними никаких контактов. Следовательно - и говорить в тот день мог только за себя самого, но не за офицеров.

Почуяв скандал, подобный пропаже Ульмана со-товарищи, журналисты обычно бросаются "рыть носом землю" в поисках подробностей и эксклюзивных комментариев. Как ни странно, но в данном случае этого не наблюдается, - словно дана негласная установка, подобная перефразированной цитате из анекдота: "Кто надо, тот и пропал, - вам-то что за дело?"

Так - пропали? Сбежали? Похищены?

До сих пор в СМИ нет ни малейших подробностей того, что происходило с офицерами ГРУ после 4 апреля. Последнее упоминание о них приходится непосредственно на заседание суда. Вышли ли они из здания суда? Если вышли, то куда? Покинули ли Ростов-на-Дону? Если да, то в каком направлении? Добрались ли до места назначения? Видели ли их после 4 апреля семьи? Когда и кто видел их последний раз?

Все эти вопросы остаются пока не просто без ответа, но - и без малейшего внимания со стороны прессы. Не странно ли?

"Полярная звезда" намерена отслеживать ситуацию с исчезновением капитана Эдуарда Ульмана и его товарищей самостоятельно, по всем доступным каналам информации. Попытается выйти на контакт и с самими исчезнувшими. Если они живы.

// "Полярная звезда" 13.04.2007 20:30

Друзьям предлагаю воспроизвести в своих блогах.

2:12PM - Мое мнение в провокационном обсуждении.

Это статья об эксперименте, который якобы доказывает, что русский народец все в большей и большей степени состоит из подонков и отморозков.
И соответственно мой отзыв:
http://shurigin.livejournal.com/108174.html?thread=6886286#t6886286
Единомышленникам предлагается поучаствовать.

PS. Ох уж эти публицЫсты. Горазды строить дальние выводы на дешевых исследованиях и притянутой за уши статистике.
pps. Пример притянутой за уши статистики. В доме престарелых города N-ска достигнут рекордно низкий по всему региону показатели детской смертности и числу абортов.

6:36PM - Поздравить и поддержать. Аракчеева и Худякова.

"...В связи с вышеизложенным, обращаюсь ко всем моим френдам: уделите сегодня/завтра 10 минут своего предпраздничного времени, купите новогоднюю открытку, и написав на ней "Сергей, держись!" (или любой другой текст на своё усмотрение), отправьте её по адресу:

344022, г. Ростов-на-Дону, ул. М. Горького, д. 219, СИЗО 61/1
Аракчееву Сергею Владимировичу, 1981 год рождения, камера № 51

Если у вас нет открытки - пошлите телеграмму. Далеко идти до почты - закажите телеграмму по телефону! Неважно, как вы это сделаете - просто сделайте это! В конце концов, за отправку открыток у нас пока ещё не сажают. Будет очень хорошо, если вы придумаете что-нибудь сами: напишете письмо от всей своей семьи, дадите платное объявление в местной газете или просто разместите его в своём ЖЖ или сайте. Главное - не ждите, пока кто-нибудь сделает это за вас! Поймите, "если не вы - то никто"!

Адрес Худякова:
Худяков Евгений Сергеевич, 1978 год рождения, камера № 116..."

Прочел?
Тем кто не знает.
Эти мужики служили в Чечне. Их постарались подставить под убийства "мирных чеченцев". Они уже оправданы судом присяжных. Несмотря на это их опять судят за одно и то же. На этот Новый год им сделан подарок - новый год в СИЗО.
Сделай и передай сообщение дальше.

5:53PM - Стратегия ж...СМИ

1. Неудобное происшествие "замолчать".

Если шансы замолчать невелики. То значит его нужно либо развернуть в пустопорожний треп либо сделать его информационное освещение удобным, выгодным.

2. Для превращения в пустопрожний треп. Генерируется множество всевозможнейших версий. В этой лавине исчезает возможность какого-либо понимания и оценки происшедшего. Вместо здорового стремления к выяснению правды общественность подталкивают к расколу на лагеря поддерживающих разные высосанные из пальца версии и активно спорящие друг с другом. Спор идет уже не по существу, и сводится к сотворению сторонами все более убедительной виртуальной картины происшедшего.
Наконец все устают от этого развлечения и переключаются на текущие заботы. Но оказывается, что к этому моменту почти все уже забыли, с чего спор начинался. На вопрос: "и каковы итоги?", звучит ритуальный ответ: "Дело ясное, что дело темное." Точка.

3. Развернуть в свою сторону. Среди обилия версий, когда уже слушатель-зритель теряет способность их критического осмысления, дружно, все вместе, целый ряд изданий начинает говорить только об одной версии. И даже если она наиболее бредовая она и приобретает наибольший вес в сознании большинства слушателей.

Вспомним те же события в Кондопоге. Было раскручено много шума вокруг выступлений, их оценки, их организаторов и т.д.
Имеющийся на сегодня результат? Кто может сказать что помимо бурного информационного освещения событий в остатке?
А в остатке имеется УБИЙСТВО четверых русских, последовавшие беспорядки и ОСУЖДЕНИЕ русских замешанных в беспорядках. Об ос�